你好！“鱼我所欲也，糟与醢皆下箸。”这句话出自《庄子·外物》。讲的是一个汉武帝的故事。汉武帝曾在宫中下棋，突然冒出一股香味，他问身边的侍臣是什么香味，侍臣告诉他是熏鱼的味道。汉武帝听了之后，想要品尝熏鱼。但是他的侍臣告诉他，要想吃到好的熏鱼，需要些糟和醢。于是汉武帝发出了这句名言，“鱼我所欲也，糟与醢皆下箸。”意思是说他想要吃鱼，就必须连糟带醢都要吃掉。这句话表达了人们在追求某种事物时，常常必须付出相应的代价，不能片面追求自己所欲的东西。
鱼我所欲也常考句子
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”，这句话出自《庄子·齐物论》。原意是指，一样东西不能同时拥有两个相反的特点或目标，要想得到一样，就必须舍弃另一样。这句话常被用来比喻在面对两个相互矛盾的选择时，必须做出取舍折中的决策。
鱼我所欲也常考句子
我常常会思考一句话：鱼我所欲也。这句话来自于中国古代文化名著《庄子》中的一则故事。故事中，庄子跟妻子鱼游偕，妻子对他说：“鲤鱼跃龙门，能有几人说得清呢？”庄子反问道：“S可言否？”妻子回答：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子笑着说：“亦 S 味也！”这则故事告诉我们，不能通过自己的观点去评判别人，需要尊重别人的想法和喜好。这句话时常提醒我要保持谦逊，学会尊重和接纳别人。
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鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。
【省略句】
乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
《鱼我所欲也》论点
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)，只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
“此之谓失其本心”中的“此”指什么
答：指“宫室之美”、“妻妾之奉”、及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。
鱼我所欲也常考句子
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也 【或者是生与义的那句都差不多如使人之所欲莫胜于生,者凡可以得生者何不用也事故所欲有甚于生,所恶有甚于死者万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉非独贤者由是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳这都是我们老师经常提问的。