1、圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私
2、圣人处无为之事，行不言之教。
3、上德无为而无以为；下德无为而有以为，上仁为之而无以为；上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
老子关于无为的话语
无为而无不为。
【翻译】顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界
此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
老子关于无为的话语
老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
老子认为，道是永恒的，它表面上看好像没有什么作为，但又没有什么是它不能作为的，万物呈现的一切状态都是它在背后所作所为产生的。侯王若能坚守遵循这个道，万物将会顺着自己的度性，即本能的属性，自动创生、自然变化、自然生长，并向“道”自动归化。人们在自动创生、自然变化、自然生长的过程中，难免有私欲甚至是过度的私欲萌发，这时，可以用没有名称的“朴”（道）来教化抑制，人们就不会有过度的私欲了。人们没有过度的私欲，内心就会变得平静朴实，天下自然就会安定。
老子关于无为的话语
圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私圣人处无为之事，行不老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要 亦 归 之自然。
申子卑卑，施之于名实。
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣。言之教。